Die moderne 1846 in Boston über perioperative Schmerzausschaltung geborene Narkoselehre -- die spätere "Anästhesiologie" und heutige perioperative Medizin -- ist das vielfältigste klinische Fach überhaupt, verbindet es doch angewandte Physiologie mit klinischer Pharmakologie, den Makrokosmos klinischer anatomischer, chirurgischer, medizinischer Bereiche mit dem rezeptoralen Mikrokosmos der Zelle und dringt über Gentranskriptionen in deren Zukunft ein.

Die klinische Anästhesie hat damit nicht nur unbewusst den perioperativen Antinozizeptionsschutz vorbereitet und damit eine breite Basis für Schmerztherapie, sondern auch grundsätzlich das neue Fachgebiet "perioperative Medizin" geschaffen. Dem Anästhesisten und Schmerztherapeuten werden adäquate Kenntnisse in Innerer Medizin, Chirurgie, Neurologie, Psychologie und Psychiatrie abverlangt. Verständnisse in Chemie, Physik, Informatik und nicht zuletzt technische und manuelle Begabung sind zur Berufsausübung notwendig.

Die heutige Gesellschaft ist zerrissener denn je. Dies betrifft auch die medizinische Ethik. 1999 wurde durch eine Intervention des Basler Kantonsarztes eine durch die private Sterbebegleitorganisation Exit angeordnete aktive Tötung einer 30-jährigen, depressiven Frau durch einen als Todesengel funktionierenden Pfarrherrn im letzten Moment verhindert. Dieser Vorfall wurde in den Boulevardblättern während 2 Tagen diskutiert. Der "Souverain" findet sich in boomenden und dem entsprechend finanziell starken Vereinen zur "humanen Sterbebegleitung", verweigert aber die notwendigen Mittel für eine effiziente, flächendeckende Palliativ-, insbesondere Schmerzmedizin.

Wie ist es dazu gekommen? Weshalb trifft Gleiches immer wieder -- aber unter anderen Masken auftretend -- uns in unserer eigenen bequemen Eingelulltheit?

Ludendorffs totaler Krieg mit Kampfgas und Bombenabwurf über offenen Städten mündete direkt in die Gesellschaftsrevolutionen von 1917/18.

In der nachfolgenden bürgerkriegsähnlichen Rechts-Links-Polarisation zwischen Freikorps- und Rätementalität, Dolchstosslegenden und den "Protokollen der Weisen von Zion", zerbrach langsam die Weimarer Republik.

Nur wenig später -- 1933 -- führte eine "tausendjährige Pervers-Revolution" in die Abgründe einer Wannseekonferenz und gipfelte im Berliner Sportpalast im frenetisierten Massenaufschrei zur totalen Selbstzerstörung.

Ein Großteil unseres eigenen intellektuell-kulturellen Ichs ist in diesen Verwirrungen nicht nur verloren gegangen, in die Neue Welt abdiffundiert, sondern schlichtweg unwiederbringlich eliminiert worden. Der zwangsexilierte Bruno Walter (Berlin 1876-1962, Beverly Hills) endete seine Autobiographie bezeichnenderweise mit dem Jahr 1945.

Die im "goldenen Prag" noch 1937 zu Freunden gewordenen Dichter, Schriftsteller und Wissenschafter H.G. Adler (1910--1988), Franz Bärmann Steiner (1909--1952) und Elias Canetti (1905--1994; 1938: "Masse und Macht") trafen sich erst 1947 wieder -- außerhalb der ehemaligen "Heimat von Dichtern und Denkern" --, nämlich in London.

Der größte Epiker deutscher Sprache in diesem Jahrhundert, Joseph Roth (Brody/Wolhynien 1894--1939 Paris), soff sich in Paris im Angesicht des drohenden Untergangs bewusst zu Tode: unsere Schulabgänge sind dank visueller Medienmanipulationen besser über den Golfkrieg "aufgeklärt" als über unsere eigene Geschichte und damit eigene Identität. Sollte alles umsonst gewesen sein?

An der Côte d’Azur, von Nizza über Sanary-sur-Mer -- der damaligen "Hauptstadt der deutschen Literatur" (Ludwig Marcuse) -- wo Anton Räderscheidt (Blaubach 1892--1970 Köln) in seinem Haus "Le Patio" die aufkommende Fluchtstimmung eines Thomas Mann, Lion Feuchtwanger oder Alfred Kantorowicz mit seinen Kochkünsten aufzuheitern versuchte -- bis Port Bou, wo heute neckermännische Amnestische und Amnesierende bei "300 Tagen Sonne im Jahr" den Tag bei einem Glas "Pastis" abrunden, dort haben Walter Benjamin (1892--1940 Port Bou, Suizid mit Morphin vor Gestapohatz), Walter Hasenclever (Aachen 1890--1940, Suizid in Les Milles), oder selbst noch nach der Katastrophe der ausgebrannte Klaus Mann 1949 (geb. 1906 in München: er ruht auf dem "Cimitière Protestant" in Cannes) sich nur noch "Freund Hein" anvertrauen können.

Dort in der Sonne Nizzas ist auch Theodor Wolff von italienischen Häschern der Gestapo ausgeliefert worden (Berlin 1868--1943 KZ Sachsenhausen).

Die letzte, rettende Kraft einer Martha und Leon Feuchtwanger, einer Katja und Thomas Mann (Lübeck 1875--1955 Zürich; 1933 Emigration; sein Ehrendoktortitel der Universität Bonn [1919] wurde ihm 1936 im Rahmen einer "legalen Ausbürgerung" aberkannt), einer Alma und Franz Werfel (1890--1945 Los Angeles) hatte ihnen gefehlt.

Sanary-sur-Mer, die Hauptstadt der deutschen Literatur war danach wieder ein einfaches Fischerdorf und später Ferienstädtchen: die Spuren der Fluchtpfade über die Pyrenäen sind überwachsen, die Pfiffe der Dampflokomotiven von Pétain‘s "Geisterzügen" über Bayonne in die nördlichen Vernichtungslager längstens verhallt.

Nach der Stunde Null wurde das Ungeheure verdrängt und in den Alten Bundesländern mit immer brüchiger gewordenen Wertvorstellungen übertüncht - bis zur "Implosionsrevolution von 1968". Unter einem roten und kleinbürgerlichen "Ismus" hinter zugemauerten, mit Minen, Hunden und elektrisch gesicherten "Friedensgrenzen" verschanzten "demokratischen Republik" setzte das Rechtsstaatsbewusstsein eines Roland Freisler in dasjenige einer Hilde Benjamin um, verbrämt im irgendwie "déja vu- déja entendu- Rhetorikvirtuosentum" des DDR-Hofstars, Herrn Chefkommentator Karl-Eduard von Schnitzler ("Hygiene im Äther").

Bis dann "die Mauer" (....the Berlin Wall, another source of pain....Allan Basbaum) umfiel – um dann überhastet, komplett mit Baggern eingeebnet, höchstens fugitive amnestische Löcher "in der Mark" zu hinterlassen.

Die seit 1917, 1933, 1968 und 1989 sich fortlaufend aushöhlende Basis unserer intellektuellen Existenz, die Schule -- im weitesten Sinne -- wurde noch weiter geschwächt durch Wegrationalisierung seiner letzten europäischen Kulturanker, Rom und Athen. Ein einzelner Spielbergfilm hat mehr Lichtschimmer in das schwarze Loch der kulturellen Amnesiephase geworfen als der lieblose, offizielle Geschichtsunterricht.

Und nur eine kulturelle Amnesie hat es zugelassen, dass ein 1941 geborener, am goldenen Zürichberg wohlgeborgener Bruno Grosjean-Doessekker, moralisch ungestraft im Suhrkamp-Verlag seine fiktiven «Bruchstücke, aus einer Kindheit 1938--1948» unter dem Pseudonym Benjamin Wilkomirski schamlos vermarkten durfte und damit Hand bot für immerkehrende Revisionismen.

Trotz einer immensen Fülle an Daten und Fakten haben wir offensichtlich verlernt, die Geschichte anzufordern, zu verstehen, als integralen Teil unseres Lebens zu verstehen: das hat u.a. auch der "1,3 Milliarden-Peanuts" (Zitat UBS Generaldirektor) Dialog der Schweizer Banken gezeigt. Die zunehmende geistige Verwahrlosung lottert sich als "panem et circenses-Prinzip" bei tödlichen Fussballweltmeisterschaften-Hooliganismen und friedfertig-törichten "Street- und Loveparades" aus. Am Ende droht eine neue Flut "neuer" Ideologisierungen.

In der Stadt St. Gallen, wo noch vor knapp mehr als 1000 Jahren inmitten von damals bärenbewohnten Hügeln Mönche im Wegekreuz zwischen Irland, Gallien und der Insel Reichenau, zwischen Rom, Aachen und Speyer, Zeichen einer einzigartigen Zivilisation setzten und -- so fast nebenbei -- auch eine der großartigsten (Stifts)-Bibliotheken der Welt gründeten, müssen ab 1999 die "Gymnasiasten" auf dem Schulweg und in den Schulhöfen durch offizielle "Schulsozialarbeiter" vor der grassierenden und gewalttätigen Verwahrlosung "staatlich assistiert und zu ihrem eigenen Schutz begleitet werden": das Zeitalter des totalitären Wohlfahrtsstaat hat nun auch Seldwyla erreicht.

Das abgeklungene Zeitalter der offenen, politischen Manipulation der Fachwissenschaften (Stichwort "Volkshygiene") ist durch dasjenige der klammheimlichen, sachfremdem Bevormundung (Stichwort "Ökonomie") ersetzt worden.

Braun-, Schwarz- und Rothemden sind "out". Unter neu-ökonomischen Masken wird die aktive Euthanasie von unproduktiven "Ausgedienten" greifbar:

War alles vergeblich? Bedrängt in meiner eigenen Identitätskrise habe ich versucht, klammheimlich im Glossarteil mittels kleiner, unscheinbarer Akzente, junge Kollegen zu initiieren, alte Bibliotheken zu konsultieren, um die dortigen -- trotz Bücherverbrennungen -- noch schlummernden Schätze vor dem großen Vergessen zu bewahren und sich damit selbst, seine eigene Identität wieder zu entdecken, zu verteidigen und das unter multiplen Masken immerkehrende Böse frühzeitig zu erkennen!

Der Engländer Overton (Cheshire 1865-1933 Lund) hat vor 100 Jahren als Botaniker dank imponierender Studiendesigns heute noch faszinierende Narkosetheorien erarbeitet (1901:" Studien über die Narkose"), die er in Zürich und Lund publiziert hat: welcher junge Assistenzarzt hat heute im sogenannten Zeitalter der Information und Kommunikation ein Auslandjahr eingebaut, mehrere Sprachen intus?

Der Hamburger Mattias Jakob Schleiden (Hamburg 1804-1881 Frankfurt) -- mit Theodor Schwann (Neuss 1810--1882 Köln) Mitbegründer der Zelltheorie -- war Jurist, Botaniker und im baltischen Dorpat russischer Staatsrat: undenkbar im heutigen Zeitalter der sogenannten "Toleranz"!

Anästhesiologie und Schmerztherapie sind nicht nur interdisziplinär, sondern auch politisch im weitesten Sinne. Wenn wir unsere eigene große und schreckliche Geschichte nicht kennen und zu verstehen suchen, werden wir die Zeichen einer Beuys'schen Schmerzplastik oder aktuellen im Staate Oregon, in Holland oder "zu Hause klammheimlich am Stammtisch geführten" Euthanasiediskussionen nicht folgen können. Falls es die Wittgensteinschen Schmerzflecken nicht gegeben hat, existieren wir -- und damit auch unsere Anästhesie und Schmerzpatienten -- nicht mehr.

Geschichte ist nach dem verstorbenen Basler Leiter der Augenklinik Friedrich Rintelen ein "Antidot gegen den Positivismus unseres Zeitalters der Technik und der technisierten Wissenschaft, die das metaphysische Denken und eine philosophischere Existenz des Menschen auszuschalten im Begriffe steht". Eine geschichtliche Denkart sei deshalb "stark und zugleich ihres Schicksals nicht gewiß, stolz auf ihre Kräfte und zugleich in Furcht vor ihnen" (Ortega Y Gasset).