Von Roland Kaufhold

Bernfeld, dessen Leben durch zwei Weltkriege, enttäuschte Utopien und Emigration erschüttert wurde, starb am 2. April 1953 in San Francisco. In Folge der 1968er – Bewegung wurden Bernfelds Schriften wiederentdeckt und neu aufgelegt; in mehreren Sammelbänden ist sein breitgefächertes Werk aufgearbeitet und dokumentiert worden.[01]

Kindheit und Jugendbewegung in Wien

Siegfried Bernfeld wurde am 7.5.1892 in Lemberg, Galizien, geboren.

Seine Biographie wies vielfältige Ähnlichkeiten mit der seines Lehrmeisters Sigmund Freud auf: Sein Vater Isidor Bernfeld war im Textil-Großhandel tätig, seine Familie wuchs in der Nähe Freuds auf. Er kam wie Freud als Erstgeborener einer jungen Mutter zur Welt, seine Familie war jüdisch. Die Familie siedelte bald darauf nach Wien über, wo Bernfeld die Grundschule und ein Gymnasium besuchte. 1911 machte er sein Abitur und studierte bis 1915 an der philosophischen Fakultät in Wien anfangs Mathematik, Biologie, Zoologie und Geologie, wechselte bald zu Naturwissenschaften, Pädagogik und Psychologie.

Bernfeld war bereits als Jugendlicher einer der herausragenden Vertreter der Wiener Jugendbewegung. Diese war Ende des 19. Jahrhunderts entstanden. In Wien formierte sich rasch der radikalste Flügel dieser von mächtigen Veränderungswünschen sowie von den verstörend-ermutigenden Freudschen Erkenntnissen zur Bedeutung der Sexualität inspirierten Bewegung. Die Mitglieder der Wiener Wandervogel-Gruppen setzten sich aus jüdischen Jugendlichen, aus höheren Schülern, aber auch aus proletarischen Jugendlichen zusammen. Auch viele Anhänger der jungen Wiener psychoanalytisch-pädagogischen Reformbewegung engagierten sich beim Wandervogel, u.a. Bernfelds befreundeter Kollege Otto Fenichel (1897 – 1946), Bruno Bettelheim[02] (1903 – 1990) sowie dessen Cousine Edith Buxbaum (1902 – 1982).

Die Zeitschrift “Der Anfang. Zeitschrift für die Jugend” erschien 1913 zum ersten Mal. Sie wurde von dem seinerzeit 21-jährigen Siegfried Bernfeld sowie Georges Barbizon herausgegeben; die Redaktion traf sich im im 1. Wiener Bezirk gelegenen väterlichen Geschäft. Bernfeld verfasste in diesem Journal zahlreiche kämpferische Beiträge und formulierte entschiedene Reformwünsche für die Schule und das Elternhaus.

Die Jugendbewegung wuchs in den Jahren vor dem 1. Weltkrieg immer weiter an: Im Oktober 1913 versammelten sich 2000 – 3000 Delegierte von Jugendverbänden am Hohen Meißner bei Kassel. Im gleichen Jahr gründete Bernfeld das “Akademische Comité für Schulreform“, ein öffentliches Diskussionsforum, in welchem Schülern und Studenten die Möglichkeit geboten wurde, ihre Vorstellungen von der Jugendkultur zu diskutieren.

1914 publizierte der 22-jährige sein erstes Buch: “Die neue Jugend und die Frauen“.

1915 promovierte Bernfeld mit der Schrift “Über den Begriff der Jugend“. Im gleichen Jahr heiratete er Anne Salomon (1892 – 1941). Diese kam gleichfalls aus der Jugendbewegung und hatte ebenfalls als Ärztin im Kinderheim Baumgarten gearbeitet. Das Paar bekam zwei Kinder, die Ehe hielt nur bis Mitte der 1920er Jahre. Anne Salomon ging nach Moskau, wo sie erneut heiratete. Als die Deutschen vor Moskau standen floh Anne Salomon erneut, mittellos, und nahm sich am 12.12.1941 voller Verzweiflung das Leben.

Die Erinnerungen der österreichischen Politikerin Käthe Leichter vermitteln ein lebhaftes, unmittelbares Bild von der außergewöhnlichen Überzeugungskraft, die Bernfeld bei seinen zahlreichen öffentlichen Auftritten ausstrahlte: “Der große schöne Psychologiestudent mit den pechschwarzen, zurückliegenden Haaren und den riesigen schwarzen Augen hatte nicht nur ein mitreißendes Äußeres, er hatte tatsächlich alles Zeug zu einem Jugendführer in sich: Leidenschaft und doch eine ruhige verhaltene Art, jeden einzelnen anzuhören und auf ihn einzugehen, umfassendes Wissen (und eine) ausgesprochene Begabung für Gemeinschafts- und Organisationsarbeit.”[03]

Mitglied des engeren Kreises um Sigmund Freud

Bernfeld hatte Freuds “Traumdeutung” (1900) bereits als 16-jähriger gelesen. 1915 nahm er als Gast an den Sitzungen der Wiener Psychoanalytischen Vereinigung teil. Diese tagte regelmäßig Mittwochs, seit 1902, unter der Leitung von Sigmund Freud. In einer sehr offenen Weise entwickelte sich so die psychoanalytische Theorie und Praxis in einem kollektiven Reflexionsprozess. Diese historisch außergewöhnlich wertvollen Protokolle wurden in den 1960er und 1970er Jahren von dem kürzlich verstorbenen Ernst Federn (s. Kaufhold 2001, 2007) – einem Pionier einer Psychoanalyse des Terrors (Federn 1999) – sowie von H. Nunberg in einer vierbändigen Werkausgabe publiziert. 1919 wurde Bernfeld mit dem Vortrag über “Das Dichten Jugendlicher” ordentliches Mitglied der WPV und prägte deren Diskussionen nun regelmäßig mittels seiner außergewöhnlichen Redekunst. Es gelang es ihm, viele Interessierte für die junge psychoanalytisch-pädagogische Aufbruchbewegung zu gewinnen.

Weitere Stationen seines wissenschaftlichen Schaffens: 1921 erschien im “Jüdischen Verlag” sein Buch “Kinderheim Baumgarten: Bericht über einen ernsthaften Versuch mit neuer Erziehung“, 1925 wandte er sich mit seiner “Psychologie des Säuglings” der Säuglingsforschung zu. Ebenfalls 1925 erschien sein bekanntestes Werk: “Sisyphos oder die Grenzen der Erziehung” – ein, wie es der österreichisch-amerikanische Psychoanalytische Pädagoge Rudolf Ekstein (s. Kaufhold 2001) formuliert hat – “erster Beitrag zum Verhältnis von Psychoanalyse und Marxismus und gleichzeitig eine fundamentale, im Freistil formulierte Kritik der Theorie und Praxis der Erziehung.”[04]

In geschliffener, teils polemischer Weise attackierte Bernfeld hierin konservative Bildungs- gleichermaßen wie pädagogische Allmachtsvorstellungen: “Hier sei nur eben angedeutet. Das Schulwesen und die Erziehungseinrichtungen sind veraltet, sie bedürfen der Erneuerung”, stellt Bernfeld[05] unzweideutig fest. “Anders als ihre Teildisziplin Didaktik, ist die gesamte Pädagogik in keinem Sinn und in keinem Maß wissenschaftlich. Dieser Satz gilt wörtlich” (ebda.).

Der Pädagoge steht, gleich Sisyphos, vor einer wahrlich überfordernden Situation: Sein Handeln unterliegt den von ihm nicht zu beeinflussenden gesellschaftlich gesetzten Grenzen und Rahmenbedingungen. Zugleich begegnet er dem von unbewussten Trieben beeinflussten Verhaltensweisen von Kindern, die zu verstehen dem psychoanalytisch Ungeschulten kaum  möglich ist. Und in ihm werden, hierüber hinaus, in der Arbeit, in der Begegnung mit Kindern die eigenen verdrängten frühkindlichen Konflikte geweckt. Bernfeld, der unverbesserliche Querdenker, musste wahrlich gegen viele Windräder ankämpfen.

Innerhalb der Wiener Psychoanalytischen Vereinigung setzte sich Bernfeld für eine Öffnung der psychoanalytischen Ausbildung für Nicht-Mediziner ein – und dachte hierbei insbesondere an Pädagogen (vgl. Kaufhold 2001, S. 21-50). Er baute eine “Laiengesellschaft” auf und beteiligte sich an der Entwicklung einer eigenständigen Psychoanalytischen Pädagogik. Doch trotz seiner außergewöhnlichen Produktivität war seine ökonomische Lebenssituation in den Jahren nach dem 1. Weltkrieg schwierig.

In seinen Briefen an seine zweite Ehefrau, die Schauspielerin Elisabeth Neumann, beleuchtete er seine prekäre finanzielle Situation. Am 9.10.1924 schrieb er:

“Ich habe Zeit wie ein Baron. Eine namenlose Pleite. Bisher eine Stunde täglich à 20.000 Kr., macht ein Monatseinkommen von 1/2 Million. Na immerhin sind unsere Früh-Zigaretten gedeckt. Die schlimmste Laune ist damit zu verhindern, ich habe sie aber gar nicht. Ich sehe dieser abgründigen Pleite mit einem gewissen verschmitzten Behagen zu. (…) Phantastische Stadt, jedermann borgt sich von jedem, und keiner hat. Aber – ich kann Wien nicht verlassen, wenn ich nicht ökonomischen Selbstmord begehe.”[06]

Zionistische Hoffnungen – das Kinderheim Baumgarten

Ab 1914 engagierte sich Bernfeld im linken Zweig der zionistischen Jugendbewegung. Von 1917 – 1921 hatte er leitende Funktionen beim zionistischen Zentralrat für West-Österreich inne und war Mitherausgeber der “Blätter aus der jüdischen Jugendbewegung” sowie der Zeitschrift “Jerubbaal. Eine Zeitschrift der jüdischen Jugend“, in welchen er rege als Autor in Erscheinung trat. Vom 18. – 20.5. 1918 leitete er in Wien den “Österreichisch-jüdischen Jugendtag” und wurde Mitbegründer des “Verbands für jüdische Jugendfürsorge”. 1919 setzte er mit dem Buch “Das jüdische Volk und seine Jugend” seine Publikationstätigkeit fort.

In Folge des Zustroms jüdischer Kriegsflüchtlinge aus Galizien erlebte die zionistische Bewegung in Wien einen enormen Aufschwung. Zahlreiche jüdische Kinder wurden durch den 1. Weltkrieg zu Kriegswaisen. Auf Anregung des “American Joint Distribution Committee for jewish warshippers” gründete Bernfeld gemeinsam mit seinem ebenfalls zionistisch engagierten Freund und Kollegen Wilhelm Hoffer (1897 – 1967) im August 1919 für etwa 240 – 300 jüdische Kriegswaisen im Alter von 6 – 14 Jahren ein auf reformpädagogischen und psychoanalytischen Ansätzen bestehendes Erziehungsprojekt: das Kinderheim Baumgarten - ein, wie es Anna Freud formuliert hat, “erste(s) Experiment zur Anwendung psychoanalytischer Erkenntnisse auf die Erziehung” (Grubrich-Simitis, 1988, S. 14)

Die jüdischen Kinder fanden hier Zuflucht und sollten nach Reformideen erzogen und für eine Arbeit als Handwerker und Bauern ausgebildet werden. Orientierung boten das Wissen um die erzieherische Wirkung einer pädagogisch gestalteten Umgebung sowie der Situationsunterricht. Nicht nur die Förderung der intellektuellen Entwicklung der Jugendlichen wurde gefördert, sondern insbesondere die Bildung ihrer Affekte und Triebe. Dem Leben in einer sich selbst steuernden Gruppe Gleichaltriger wurde eine hohe sozialisierende Bedeutung zugemessen – alles Orientierungen, die einige dieser Wiener Psychoanalytischen Pädagogen einige Jahre später in der jungen Kibbuzbewegung Palästinas weiterentwickeln sollten. Fernziel war eine Übersiedlung der jüdischen Kriegswaisen nach Palästina.

In seinem diese Arbeit reflektierenden Buch “Kinderheim Baumgarten: Bericht über einen ernsthaften Versuch mit neuer Erziehung” (1921) formulierte Bernfeld: “Indem die Kinder wochen-, ja monatelang über ihr aktuelles Elend klagten, haben sie ihr latentes und durch Jahre aufgespeichertes Unglück `abreagiert´, haben sie jene psychischen Wunden gründlich geheilt, die ihnen die Vergangenheit geschlagen hatte und die zur Quelle ihrer Entartung und Verwahrlosung geworden waren. (…) Während dieser Zeit der Abreaktion begannen ganz leise, unbewusst und unartikuliert, die bisher völlig gehemmten oder falsch (z. B. auf das Essen) fixierten und in dieser Zeit sich lösenden und frei gewordenen Affekte neu zu binden, an die Lehrer, an die Freunde, an die Schulgemeinde, an die Histadruth, an die Kwuzoth (Kameradschaften) allgemein.”[07]

Die Heimordnung im Kinderheim Baumgarten wurde von der Identifikation mit jüdischen Glaubensgrundlagen und jüdischen Kameradschaften geprägt. Bernfeld führte aus:

“… Die Histadrut war viel mehr als eine Arbeitsvereinigung, sie war durchpulst von Freundschaft und Liebe und das war ihre affektive, ihre pädagogische Leistung, zunächst wurde auch sie zu einem wichtigen Mittel der Sublimierung von sado-masochistischen Triebanteilen (…) Noch wichtiger ist aber vielleicht die Tatsache, dass sich ein sehr deutliches Gesamt-Ich `Histadruth´ bildete, dem ein großer Beitrag narzisstischer Libido zugeführt wurde, die hier im engeren Rahmen zu einer sehr tiefen Fixierung an die Teile des Gesamt-Ichs führte. (…) offenbar geht der Weg vom Ich zum Du sehr oft über den Freund, in dem noch ein gut Stück des eigenen Ich geliebt wird” (ebda., S. 63f)… weiter…

Ein Lebenskünstler:
Ernst Federn, Pionier der kollektiv orientierten Psychoanalyse
Ernst Federns Leben trägt die Signatur des 20. Jahrhunderts: Es führte von Wien über Dachau und Buchenwald nach Brüssel, dann in die USA und schließlich wieder nach Wien. Ernst Federn, der vor 65 Jahren, am 11. April 1945, von amerikanischen Truppen aus Buchenwald befreit wurde, gilt als einer der führenden Historiker der Psychoanalyse sowie als Pionier der Psychoanalytischen Pädagogik und psychoanalytischen Sozialarbeit und einer Psychologie des Terrors. Der vor knapp drei Jahren in Wien verstorbene Ernst Federn versuchte, seine traumatischen Erfahrungen im Konzentrationslager auf psychoanalytischer Basis zu analysieren und zu verstehen…

Ernst Federn:
Biographische Kontinuität, Emigration und psychoanalytisch-pädagogisches Engagement
Ernst Federn hatte sich bereits sehr früh für die Politik, für soziale Reformen interessiert: In Wien wuchs er in einem Elternhaus auf, welches von seinem väterlichen Freund und Förderer Isvan Hollós einmal treffend wegen seiner Liberalität und gesellschaftlichen Offenheit als “Pension zur aufgelassenen Ich-Grenze” bezeichnet worden ist…

Ernst Federn:
Zur Geschichte der psychoanalytischen Pädagogik
Die Geschichte der psychoanalytischen Pädagogik kann man in drei Perioden einteilen: Vorgeschichte, Geschichte und Überleben. Nach Überleben kommt die Ge­genwart, mit der ich mich ebenfalls beschäftigen werde…

Ernst Federn:
Der therapeutische Umgang mit Gewalt
Der therapeutische Umgang mit Gewalt ist ein komplexes Gebiet, mit dem sich die meisten unter uns lieber nicht befassen. Gewalt ist nicht einfach nur die Frage danach, warum Individuen gewalttätig werden; Gewalt ist vielmehr ein Verhalten, das der moderne Mensch bewältigen lernen muss

Zur Geschichte und Aktualität der Psychoanalytischen Pädagogik:
Fragen an Rudolf Ekstein und Ernst Federn
Ernst Federn und Rudolf Ekstein, Wiener Emigranten, Juden, Widerstandskämpfer und enge befreundete Kollegen Bruno Bettelheims, gehörten zu den Pionieren der Freudschen, der Wiener psychoanalytisch-pädagogischen Aufbruchbewegung der 1920er und 1930er Jahre. 1992, kurz nach Bettelheims Selbstmord, entstand das nachfolgende Interview mit Rudolf Ekstein und Ernst Federn…

In historischer Perspektive Optimist:
“Um Buchenwald sieben Jahre zu überstehen, musste man vor allem Glück haben”
1995 führte der Düsseldorfer Psychoanalytiker Bernd Nitzschke ein Interview mit Ernst Federn, in welchem wesentliche Themen aus Federns Leben und Wirken behandeltet wurden…

“Hassen kann ich den Gegner nicht”:
“Nackt unter Wölfen” oder “Wolf unter Wölfen”?
Das folgende Gespräch entstand am Rande einer Tagung anlässlich Federns 80. Geburtstags im Oktober 1994 in Berlin. Meine Absicht war, daraus einen interessanten Beitrag für „Ich- die Psychozeitung“ (1990 von mir und anderen gegründet, um Ex-DDR-Bürgern die Psychoanalyse nahe zu bringen) zu machen. Das gelang. Darüber hatte dieses Interview eine heilsame Schockwirkung für mich persönlich…

Ernst Federn:
Ein Video-Dokument
Im Herbst 2004 wurde Ernst Federns 90. Geburtstag gleich mehrfach, von verschiedenen Institutionen und Freunden, in Österreich gefeiert. Die Vorträge und Diskussionen der von Dr. Bernhard Kuschey (Wien) organisierten Festveranstaltung wurden in dem Buch “Die Psychoanalyse kritisch nützen und sozial anwenden” (Hg. B. Kuschey) dokumentiert. Für diesen Band erstellten die Münchner Psychoanalytiker Dr. Peter Bründl und Dr. Manfred Endres eine CD, die Stellungnahmen Federns sowie ein Interview mit dem knapp 90-jährigen Ernst Federn dokumentiert. Dieses zeithistorische Dokument wird nun hier auf haGalil veröffentlicht…

Vorwort von 1998:
Schriften über die Mechanismen des Terrors
Die Veröffentlichung meiner Schriften über die Mechanismen des Terrors, von denen manche vor 50 Jahren geschrieben wurden, in der Form eines Buches ist ein erfreuliches Ereignis. Obwohl in Europa selbst die Schreckenstaten von Dikaturen verschwunden sind, mit Ausnahme des Balkans, ist die Welt nach wie vor dauernd bedroht von Massakern und Verletzungen der Menschenrechte.

Ernst Federn:
Versuch einer Psychologie des Terrors
Ernst Federn schloss bereits 14 Monate nach seiner Befreiung aus Buchenwald – im Juni 1946 – seine beeindruckende Studie „Versuch einer Psychologie des Terrors“ ab. Sie ist aus seinem eigenen Leiden, aus dem siebenjährigen, tagtäglichen Erleben des Terrors, erwachsen – und doch zugleich von einer außergewöhnlichen intellektuellen Distanz geprägt. Ernst Federns wissenschaftliche Analyse gilt heute, neben den Studien zur Extremsituation seines Freundes und ehemaligen Mithäftlings Bruno Bettelheim, als ein psychoanalytisches Grundlagenwerk. Über 50 Jahre lang blieb sie nahezu unbekannt…

Zur Erinnerung:
Gemeinsam mit Robert Danneberg im Konzentrationslager
Robert Danneberg, ein Freund Ernst Federns, gehörte zu den führenden sozialistischen Politikern Österreichs Anfang bis Mitte diesen Jahrhunderts. Er war gemeinsam mit Ernst Federn im Konzentrationslager Buchenwald eingesperrt und verstarb im Dezember 1942 im Konzentrationslager Auschwitz…

Ernst Federn (1945):
Erinnerungen an Fritz Grünbaums 60. Geburtstag im Konzentrationslager
Fritz Grünbaum (1880-1941) war ein bekannter österreichischer Kabarettist. Er wurde von den Nationalsozialisten in Dachau und Buchenwald eingesperrt; am 14.1.1941 verstarb er entkräftet in Dachau an Tuberkulose. Ernst Federn gehörte in Buchenwald zum Freundeskreis um Fritz Grünbaum. Gemeinsam feierten sie am 7. April 1940 in Block 17 heimlich in einer denkwürdigen Feier Fritz Grünbaums 60. Geburtstag…

“We spent some time together at Buchenwald”:
Zum Briefwechsel zwischen Ernst Federn und Bruno Bettelheim (1945 – 1989)
Die Psychoanalytiker Bruno Bettelheim und Ernst Federn sind Begründer einer Psychologie der Extremsituation. Sie lernten sich im Herbst 1938 während ihrer gemeinsamen Gefangenschaft in Buchenwald kennen. Gemeinsam sprachen sie, auf der Grundlage ihres psychoanalytischen Wissens, mit zahlreichen Mitgefangenen, um ihre terroristische Lebenssituation besser zu verstehen…

Bettelheim, Ekstein, Federn:
Impulse zur psychoanalytisch-pädagogischen Bewegung
Psychoanalytisch gesehen versetzt die Vergesellschaftung des sozialen Lebens in dem Sinne, dass aller Erfolg in Geld ausgedrückt wird, die Menschheit auf die Stufe des zweijährigen Kindes; das aber ist zugleich die Stufe der Aggression. Glücklicherweise entwickeln Menschen immer wieder Gegenkräfte gegen Mechanismen der Herrschaft und ihrer Vertreter. Im Dienst dieser Gegenkräfte können Psychoanalyse sowie Psychoanalytische Pädagogik eine wesentliche Rolle spielen…

Ein Leben mit der Psychoanalyse:
Gespräche zwischen Bruno Bettelheim, Dr. Brief und Ernst Federn
In der mir bemessenen Zeit kann ich nur sehr fragmentarisch darüber berichten, welche Rolle die Psychoanalyse in Buchenwald gespielt hat. Vertreten wurde sie von drei Gefangenen: Bruno Bettelheim, Dr. Brief und dem Berichterstatter. Nur der zweite war ein ausgebildeter Psychoanalytiker, sein Lehranalytiker war Wilhelm Reich gewesen…

Ernst Federn über seinen Freund:
Bruno Bettelheim und das Überleben im Konzentrationslager
Es gibt eine große Anzahl von Büchern, die von Opfern der Konzentrationslager geschrieben wurden. Bruno Bettelheim gehört zu ihren Autoren. Er ist dadurch ausgezeichnet, dass er der erste war, der psychoanalytische Aussagen über das Verhalten im Konzentrationslager gemacht hat. Er kam zu dem allgemeinen Schluss, dass Identifikation mit dem Angreifer einer der wichtigsten Abwehrmechanismen und damit die Voraussetzung des Überlebens war…

Ernst Federn erinnert sich:
Die Bedeutung Bruno Bettelheims
Enst Federn, Pionier der Psychoanalytischen Pädagogik, wurde wegen seines antifaschistischen Engagements und seines Judentums von 1938 bis 1945 in Dachau und Buchenwald gefangengehalten. Dort lernte er 1939 Bruno Bettelheim kennen und freundete sich mit ihm an…

Kontroverses:
Weitere Bemerkungen zum Problemkreis
»Es geht alles vorüber, es geht alles vorbei, erst geht der Führer, dann geht die Partei.« Wer das 1944 laut und zum Falschen sagte, der konnte darüber sein Leben verlieren. Wer hätte damals geglaubt, dass auch 40 Jahre später weder Führer noch Partei »vorüber« sind. Das Gespenst Hitlers und der Alptraum, den er für zwölf Jahre über Europa brachte, sollten nun, so meint eine neue Generation von Deutschen, endlich durchgearbeitet und überwunden werden, um, so denken sie, eine Wiederholung unmöglich zu machen…

Ergänzende Sichtweisen:
Zur Psychologie extremer Situationen bei Bettelheim und Federn
Bruno Bettelheim und Ernst Federn waren beide in den Konzentrationslagern Dachau und Buchenwald, Bettelheim etwa ein Jahr im Zeitraum 1938/39, Federn sieben Jahre von 1938 bis 1945. Beide haben aus psychoanalytischer Sicht ihre Erfahrungen nach dem Wiedergewinnen der Freiheit reflektiert und darüber publiziert…

Zum 90. Geburtstag:
Ernst Federn und die Erosion der Psychoanalyse
Das „Weltinteresse“, das die Psychoanalyse einmal für sich in Anspruch nahm, hat sich in den letzten Jahrzehnten verflüchtigt. Die übergroße Mehrheit der Psychoanalytiker schweigt zu den „brennenden Zeitproblemen”, zu Folter und Massaker, Krieg und Genozid, Lager, Terror und Proliferation. Noch aber gibt es weiße Raben, Menschen wie Ernst Federn, die der Erosion der Kritik entgegenwirken und sich mühen, der Psychoanalyse das verlorene Weltinteresse zurückzugewinnen…

Neben der etablierten Psychoanalyse:
Über die zukünftigen Chancen der von Ernst Federn wiederentdeckten und neu begründeten psychoanalytischen Sozialarbeit
“Zukunft“, hat der Philosoph Ulrich Sonnemann einmal geschrieben, „ist von außen wiederkehrende Erinnerung; darum hat die Gedächtnislosigkeit keine.” Diese Formulierung ist mehr als nur ein schönes Bonmot. Denn die Zukunft ist, bevor sie Wirklichkeit wird, erdacht, erfunden, erträumt worden, und darum schwindet sie, wenn die Erinnerung an das Erdachte, Erfundene, Erträumte verloren geht. Zukunft, die diesen Namen verdient, erwächst, wie man mit Walter Benjamin sagen könnte, aus dem, was in der Vergangenheit unabgegolten geblieben ist…

Prophet im eigenen Lande:
Ernst Federns langer Weg für die Psychoanalytische Sozialarbeit
Ernst Federns Verdienste um die Bekanntmachung und Anerkennung der psychoanalytischen Sozialarbeit sind immens. Jedoch? Wie steht es um eine Institutionalisierung bzw. Etablierung der psychoanalytischen Sozialarbeit? Der Verein für Psychoanalytische Sozialarbeit richtet seit 1981 Fachtagungen aus, die in der Fachöffentlichkeit ein zunehmendes Echo gefunden haben.

Das Prinzip Hoffnung stärken:
Zur Psychologie des Terrors im totalitären System der DDR
Ernst Federns spezifische Wahrnehmung des Terrors im Nationalsozialismus so wie sein theoretischer Beitrag zu dessen Verständnis bildet die Voraussetzung zu den folgenden Ausführungen…

Annäherungen und Begegnungen:
Ernst Federns Bücher
1990 publizierte der seinerzeit 76-jährige Ernst Federn auf englisch seine erstes eigenes Buch: Seine Essaysammlung „Wittnessing Psychoanalysis“ – 1999 erschienen sie dann auf deutsch unter dem Titel „Ein Leben mit der Psychoanalyse. Von Wien über Buchenwald und zurück nach Wien“. 1994, anlässlich Ernst Federns 80. Geburtstages, war der von Tomas Plänkers gemeinsam mit Ernst Federn erstellte Band „Vertreibung und Rückkehr“ erschienen, 1998 folgte die Sammlung seiner Terrorstudien unter dem Titel „Versuche zur Psychologie des Terrors“…

Bruno Bettelheim (1903 – 2003):
Frühe biographische Wurzeln in Wien und sein psychoanalytisch – pädagogisches Werk
Vor 20 Jahren, am 13. März 1990, starb Bruno Bettelheim 86-jährig in Los Angeles. Er gehört zu den weltweit bekanntesten Psychoanalytikern und Psychoanalytischen Pädagogen. Wegen seines Judentums sowie seiner Widerstandstätigkeit gegen die Nationalsozialisten wurde er von diesen für knapp elf Monate in den Konzentrationslagern Dachau und Buchenwald gefangen gehalten, wo er sich mit Ernst Federn anfreundete. Nach seiner glücklichen Emigration im April 1939 in die USA baute er von 1944 – 1973 in Chicago die Sonia Shankman Orthogenic School auf und machte sie zu einer international respektierten Spezialeinrichtung für seelisch sehr kranke Kinder…

Selbstmord ist viel schlimmer als ein Hilferuf:
Die Einsamkeit der Überlebenden
Bruno Bettelheim überlebte die Konzentrationslager, wurde zu einem der phantasievollsten und einfühlsamsten amerikanischen Kindertherapeuten und schrieb bedeutende Bücher. Er lebte ein in jeder Hinsicht an Erfahrungen und Erfolgen reiches Leben. Doch vor einigen Monaten, im Alter von 86 Jahren, zog sich Bruno Bettelheim in einem Altersheim in Maryland eine Plastiktüte über den Kopf und machte seinem Leben ein Ende…

Bruno Bettelheim, Rudolf Ekstein, Ernst Federn: Pioniere der psychoanalytisch-pädagogischen Bewegung
Diese drei Pioniere der psychoanalytisch-pädagogischen Bewegung, alle Anfang des 20. Jahrhunderts geboren, sind die Protagonisten einer Geschichte, die Roland Kaufhold mit Sachverstand und Einfühlungsvermögen nacherzählt hat. Alle drei trugen zur Weiterentwicklung der Pädagogischen Psychoanalyse bei – und jeder von ihnen setzte sich mit dem politischen Terror der Nationalsozialisten auseinander, dem er zeitweise ausgeliefert war…

Grenzgänge zwischen den Kulturen:
Das letzte Gespräch zwischen Bruno Bettelheim und Rudolf Ekstein
Es erschien zu jener Zeit in Wien als so unvorstellbar, daß die Psychoanalyse von einem solchen öffentlichen Interesse werden würde und so viele Anhänger haben würde. Zu jener Zeit, als ich zu ihr kam, war es nur eine sehr kleine Gruppe, vielleicht 20 Leute oder so, die die Psychoanalytische Vereinigung bildeten. Sie kannten sich alle untereinander. Sie waren Freunde – manchmal Feinde. Aber es war eine kleine Gruppe, eine esoterische Gruppe, wenn Sie möchten. Und sie sahen sich als eine solche…

Seelische Extremzustände:
Bruno Bettelheim und das Überleben im Konzentrationslager
Es gibt eine große Anzahl von Büchern, die von Opfern der Konzentrationslager geschrieben wurden. Bruno Bettelheim gehört zu ihren Autoren. Er ist dadurch ausgezeichnet, dass er der erste war, der psychoanalytische Aussagen über das Verhalten im Konzentrationslager gemacht hat. Er kam zu dem allgemeinen Schluss, dass Identifikation mit dem Angreifer einer der wichtigsten Abwehrmechanismen und damit die Voraussetzung des Überlebens war…

In Buchenwald:
Gespräche zwischen Bruno Bettelheim, Dr. Brief und Ernst Federn
In der mir bemessenen Zeit kann ich nur sehr fragmentarisch darüber berichten, welche Rolle die Psychoanalyse in Buchenwald gespielt hat. Vertreten wurde sie von drei Gefangenen: Bruno Bettelheim, Dr. Brief und dem Berichterstatter. Nur der zweite war ein ausgebildeter Psychoanalytiker, sein Lehranalytiker war Wilhelm Reich gewesen. Er wurde in Brünn bei der Annexion des Sudetengebietes von der Gestapo verhaftet, kam also erst im Frühjahr 1939 nach Buchenwald. Nach Auschwitz überstellt, hat er das Lager nicht überlebt…

Ernst Federn:
Die Bedeutung Bruno Bettelheims
Enst Federn, Pionier der Psychoanalytischen Pädagogik, wurde wegen seines antifaschistischen Engagements und seines Judentums von 1938 bis 1945 in Dachau und Buchenwald gefangengehalten. Dort lernte er 1939 Bruno Bettelheim kennen und freundete sich mit ihm an…

Mein Freund Bruno:
Wie ich mich an ihn erinnere
Es war der 13. März, und das erste, was mir bewußt wurde, war die Erinnerung, daß es der 52. Jahrestag war, daß unser Heimatland, Österreich, von den Deutschen besetzt worden war. Ging er wirklich nach Silver Spring, um zu sterben? Gewann Thanatos schließlich doch den ewigen Kampf gegen Eros? Nun, einsam wie ich mich fühle und verlassen, ist ein weiterer meiner sehr guten Freunde, mit dem ich die Vergangenheit, die Muttersprache, die Geschichte unseres Lebens, unser altes Wien, unseren gewählten Beruf, die Psychoanalyse, geteilt habe, nicht mehr…

Der Selbstmord eines Überlebenden:
Einige private Wahrnehmungen zu Bruno Bettelheims Freitod
In seinen letzten Lebensmonaten war Bettelheim eine zerbrechliche, kränkliche Gestalt mit einem vom Tode gezeichneten Erscheinungsbild. Er verbrachte seine letzten Lebensjahre unter der Belastung verschiedener physischer und psychischer Erkrankungen…

Eine bezwingende Ausstrahlung:
Hommage an Bruno Bettelheim
Ihn umgab eine Stimmung von Ernsthaftigkeit, eine intellektuelle Seriosität und emotionale Tiefe, die größtenteils von der Kraft seiner Persönlichkeit herrührte, aber auch von dem tragischen Gewicht seiner lebensgeschichtlichen Erfahrung – vor allem von seiner Erinnerung an den deutschen Faschismus und die Konzentrationslager…

David James Fisher:
Ein letztes Gespräch mit Bruno Bettelheim
Der Text deckt ein breites Themenfeld ab, wozu seine Gedanken über das Alter, über die Konzentrationslager, über Selbstmord, über seine Erlebnisse in den 1930er Jahren im Umkreis der Wiener Psychoanalytischen Vereinigung (WPV) sowie die Behandlung von schwer gestörten Kindern gehören. Eindringlichkeit und Schwermut durchziehen den Text; es ist, als habe Bettelheim fortwährend mit dem Gedanken an Selbstmord und an die Möglichkeiten, sich gegen ihn zu wehren, gerungen…

Wahrnehmungen aus den 1940er Jahren:
Zum psychoanalytischen Verständnis von Faschismus und Antisemitismus
Bereits in den Jahren von 1920 – 1950 haben mehrere namhafte Psychoanalytiker, auch unter Bezugnahme auf Studien Sigmund Freuds, wegweisende psychoanalytische Theorien zum Antisemitismus publiziert. Zu nennen sind vor allem Bruno Bettelheim, Otto Fenichel, Ernst Simmel, Erik Homburger Erikson und Rudolf Loewenstein…

Israel:
Bruno Bettelheims Mütter und Kinder des Kibbutz
Die Gemeinschafts- oder Kollektiverziehung schon im Vorschulalter hat durchaus niedrige historische Hintergünde. Sie entstand als Notmaßnahme zur Bewahrung von Kindern, die unbehütet und unversorgt waren, weil ihre Eltern und älteren Geschwister Geld verdienen mußten. „Infant school” nannte man die entsprechende Institution im England des späten 18. und Kinderbewahranstalt im Deutschland des frühen 19. Jahrhunderts…

Jüdische Portraits:
Ein Gespräch mit Bruno Bettelheim
Ein Interview von Herlinde Koelbl mit Bruno Bettelheim aus dem Band “Jüdische Portraits”…

Gespräch zwischen Daniel Karlin und Bruno Bettelheim:
Arbeit, die Krise der Psychoanalyse, Alter und Selbstmord
Daß Freud tot ist, wird niemand bestreiten wollen. Aber seine Theorien sind noch am Leben; und seine Botschaft. Die Grenze verläuft zwischen denen, die ein Verhalten ändern wollen, und jenen, die es verstehen möchten. Eltern, die ihr Kind schlagen, wollen dessen Verhalten ändern; Eltern, die die Motive verstehen wollen, die hinter dem Verhalten ihres Kindes stehen, schlagen es nicht…

“Annäherung an Bruno Bettelheim”:
Die erste posthume Studie über Leben und Wirken Bruno Bettelheim
Das Bedürfnis, sich Bruno Bettelheim „anzunähern“, resultiert – so der Herausgeber – aus der Diskrepanz zwischen der großen Bekanntheit Bettelheims und der Tatsache, dass die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit Bettelheim kaum stattgefunden hat. Zum anderen lösen die Angriffe und Diffamierungen, die Bettelheim nach seinem Freitod im März 1990 posthum ereilten und zu denen er nicht mehr Stellung nehmen konnte, bei vielen Autoren des Buches den Wunsch aus, das Lebenswerk Bruno Bettelheims zu würdigen…

Posthume Schmutzkampagne:
Der “Spiegel” und sein Märchen vom bösen Juden Bruno Bettelheim
Unmittelbar nach dem Freitod des jüdischen Psychoanalytikers Bruno Bettelheim am 13. März 1990 wurde posthum massive Kritik an diesem geäußert. Zu Lebzeiten war diese Kritik nicht zu hören gewesen…

Fast 100 Jahre lang war sie Zeugin des 20. Jahrhunderts mit seiner leidvollen und brutalen Geschichte und mit seinen hoffnungsvollen Aufbrüchen. Ruth Cohn war dieser Geschichte ausgeliefert und hat sie – jedenfalls auf dem Gebiet der Pädagogik und Psychotherapie – dank ihrer genialen Intelligenz und Einfühlsamkeit und ihres Engagement mitgestaltet. Wer sie erlebt hat, hat sie in Erinnerung als kleine Frau mit großer Ausstrahlung, lebhaft und nachdenklich, humorvoll und klug, optimistisch und realistisch zugleich, eine Zauberin und schließlich weise Frau.

„Zu wissen, dass wir zählen“ ist der Titel eines Gedichtbandes von ihr; zu wissen: dass jeder Mensch wert ist zu leben und dass jeder Mensch durch sein Handeln die Welt um ein Ministück verändert.

Als Kind von einem großbürgerlichen jüdischen Elternhaus geprägt, mit Fragen nach (sozialer) Gerechtigkeit und nach religiöser Dimension. Als Studentin geprägt von Erlebnissen nationalsozialistischer Grausamkeit. Sie war wach wie wenige für die bedrohlichen Entwicklungen. Ihre Ausbildung absolvierte sie in Zürich, wo sie sich erst der Psychoanalyse zuwandt, um heilend mit Menschen arbeiten zu können.

Als Emigrantin in den USA erfährt sie die Nicht-Anerkennung ihrer Qualifikation, erlebt Fremdheit und materielle Sorgen. Sie hat schließlich aber auch Anteil am Aufbruch in den USA der 40er bis 60er Jahre. Hier wird nach dem Schock der Weltwirtschaftskrise und den Erfahrungen mit durch Kriege und Verfolgung traumatisierten Menschen in Psychotherapeutenkreisen neu nachgedacht; über Menschlichkeit und Mensch-Sein, einschließlich aller Schattenseiten. Aus verschiedenen – zunächst nicht vernetzten – therapeutischen und pädagogischen Ansätzen entwickelt sich mit zunehmendem Austausch untereinander die Humanistische Psychologie als dritte Kraft zwischen Psychoanalyse und Behaviourismus. Ungeheurer Optimismus beflügelt die UrheberInnen, die hoffen durch pädagogisch-therapeutische Arbeit mit Einzelnen und Gruppen gesellschaftliche Veränderungen bewirken zu können.

Zu wissen, daß ich zähle.
Zu wissen, daß du zählst.
Zu wissen, daß jeder Mensch zählt,
ob schwarz, weiß, rot oder braun.

Die Erde zählt.
Das Universum zählt.
Mein Leid zählt.
Dein Leid zählt.
(Wenn du dich nicht um mein Leid scherst und mir dein Kummer gleichgültig ist, werden wir beide von Hunger, Krankheit und Massenmord ausgelöscht werden).

Ruth Cohn entwickelt die Themenzentrierte Interaktion (TZI), ein Konzept ganzheitlichen lebendigen Lernens, das eindeutig an Werten orientiert ist. So wird man auch in Europa auf Ruth Cohn aufmerksam, lädt sie ein zu Kongressen und Workshops. Sie entschließt sich, zurückzukehren und von der Schweiz aus, wo sie in der Ecole d’Humanité als Beraterin tätig wird, TZI zu lehren.

Generationen von TZI-Lernenden und -Lehrenden verdanken ihr entscheidende Impulse und Veränderungen in ihrem Leben und sind mit der TZI ermutigt, in Verantwortung für sich selber und in Achtsamkeit gegenüber anderen und den Bedingungen der Umwelt ,sich den Herausforderungen durch Aufgaben zu stellen (was leicht gesagt ist und lebenslanger Übung wert!).

Es gilt, Augen und Ohren vor dem Grauen in der Welt nicht zu verschließen und dennoch das Schöne am Leben wahrzunehmen und zu genießen und in kleinen Schritten dazu beizutragen, wertebewusst verführendem Massensog zu widerstehen und Menschlichkeit zu bewahren.

Quelle:

• ruth-cohn-institute.org, Hertje Herz (Abb. v. dort)

Hintergrund:

• Ruth Cohn: “Die Couch ist zu kurz”
  Von der Psychoanalyse zur Themenzentrierten Interaktion
• Bis 120!
  Ruth Cohn zum 88. Geburtstag
  Ursprünglich hatte sie nicht vor, in die alte Welt zurückzukehren. Die Resonanz auf ihr Tun war so berührend, daß sie in den siebziger Jahren in die Schweiz übersiedelte, wo sie heute noch lebt. Ihr Vermächtnis schlägt sich in ihrem Buch “gelebte Geschichte der Psychotherapie” nieder…

Bücher:

• Von der Psychoanalyse zur themenzentrierten Interaktion
  Von der Behandlung Einzelner zu einer Pädagogik für alle
• Es geht ums Anteilnehmen
• Gelebte Geschichte der Psychotherapie: Zwei Perspektiven

Zu viel Strenge verfehlt das Ziel
Jugendliche verlieren ab bestimmter Strenge Vernunftgefühl

Örebo – pte – Sie legten US-amerikanischen Kinder im Alter von 13 und 17 Jahren einen Fragebogen vor, in dem sie ihre eigene Reaktion bei zahlreichen verschiedenen hypothetische Szenarien einschätzen mussten. Dabei stellte sich heraus, dass Kontrollmaßnahmen der Erziehung ab einer gewissen Grenze ihre beabsichtigte Wirkung verlieren.

Verhaltens- und Psychokontrolle

Es gibt zwei Typen der Elternkontrolle, behaupten zumindest die Forscher. Eine davon, die als “Verhaltenskontrolle” bezeichnet wurde, tritt ein wenn Eltern ihren Kindern Rückmeldung geben oder Grenzen und Regeln setzen, damit sich diese selbst kontrollieren lernen und dabei deren eigene Kompetenzen steigern.

Während die Jugendlichen diese Kontrolle grundsätzlich akzeptierten, war das bei der “psychologischen Kontrolle” nicht der Fall. Bei dieser Erziehungsform verhalten sich Eltern manipulativ und bezwecken damit Gefühle wie Schuld, Zurückweisung oder des fehlenden Geliebtseins.

Aufdringlichkeit verfehlt Wirkung

Hielt sich das Ausmaß der Kontrolle in Grenzen, so unterschieden die Jugendlichen zwischen diesen beiden Kontrolltypen und bewerteten die Verhaltensvariante positiver. Gab es zu viel Kontrolle, so fiel diese Unterscheidung völlig weg. Die Jugendlichen empfanden in diesem Fall die hypothetischen Eltern als aufdringlich und fühlten, dass sie als Individuen nur wenig zählten. “Handeln Eltern so, verfehlen sie ihre Ziele, denn sie bewirken damit eine Einstellung, die wenig positiven Einfluss durch Erziehung erlaubt”, so Studienleiterin Fumiko Kakihara.

pte / pressetext